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　ベート・シェアリムのネクロポリス - ユダヤ人の再興を示す一大中心地
Necropolis of Bet She’arim: A Landmark of Jewish Renewal

 

　イスラエル国(State of Israe. מְדִינַת יִשְׂרָאֵל‎ )のハイファ(חֵיפָה‎/ Haifa)の南東に位置しに築かれたユダヤ人の地下墳墓群（ネクロポリス）。紀元前2世紀以降に建設されたと想定され、複数のカタコンベで構成されています。ユダヤ人とローマ帝国との第二次ユダヤ戦争、つまりバル・コクバの乱(מרד בר כוכבא/Bar Kokhba revolt)と呼ばれる覇権争いに敗れエルサレムを追われたあとに、ユダヤ人達による再興（2世紀以降）を示す墓地遺跡群です。ギリシア語・アラム語・ヘブライ語で書かれた絵画や碑文が残っており、ここが初期ユダヤ教の中心地であることがわかる大変貴重な場所です。古文書などからその存在は類推されていたものの、1920年代に発見されたとのことです。ユダヤ教の格言集「ミシュナ」を完成させた最高指導者ラビ・ユダのゆかりの地としても有名とのこと。

筆者の主観的評価
オススメ度
イスラエルの歴史、ユダヤ人の歴史を知れば知るほど、様々な勢力との戦いの連続で、しかも生活場所を追われ、迫害を受けて世界に離散していった事実を知り、暗澹たる気持ちになります。そんな中で、紀元前２世紀、エルサレムを追われたユダヤ人たちが活動していた痕跡が20世紀になって出てきたとのこと。確かに世界遺産の価値がある場所なのでしょう。
訪問のしやすさ
公共交通機関でのアクセスは厳しいでしょう。ただし、大都市ハイファのそばですので、タクシーを使っていけばいいかもしれません。
旅行環境整備
山間の住宅や森や農地が点在している場所に遺跡のみあります。決して田舎ではないのですが、基本的に遺跡があるだけです。
総合評価

歴史を考えると非常に意義深いものがあります。また石棺などをよく見ていくと、2000年前の人々の想いや、職人の気持ちが伝わってきてなんとも言えない不思議な気持ちになりました。

 

 

ベート・シェアリム国立公園へ行こう！　　בוא נלך לפארק הלאומי בייט שרים
「いろいろな言語によるガイドツアーを有料にて行っています。予約してください」
4つの言語での生と死
「イスラエルの国でなぜシリア語（アラム語）を使用するのですか？聖なる舌またはギリシャ語を使用してください」（バビロニアタルムード、ソタ49b）。
ベットシーアリムの多くの碑文には、ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語、パルミレン語の4つの言語が含まれています。 アラム語はユダヤ人の間で共通の言語でしたが、その言語で見つかった碑文は3つだけでした。 ほとんどはギリシャ語で書かれており、多くのディアスポラユダヤ人、特に上流階級の言語でした。
ヘブライ語は、西暦2世紀にはもはや話し言葉ではありませんでした。 墓地で発見された碑文のほんの一部だけがヘブライ語にあります。 例外は、いくつかの碑文に現れる「シャローム」という言葉です。 ヘブライ語の碑文は、ラビとその家族の墓に主に表示されます。 これはその場所の神聖さと故人の地位を示していると信じている人もいます。 他の人は、ラビ・イェフダ・ハナシがその使用を奨励したヘブライ語がまだ賢人とその家族によって話されたと主張します。
世界が多文化主義、理解と寛容を一致させる場所
ベットシェリアムの墓地には、メノーラ、エトログ（ゆず）、ルラフ（手のひらの葉）などのユダヤ人の象徴が、ライオン、ワシ、雄牛などの動物の画像とともに表示されていれます。 Bet She'arimの人々とその賢者は、動物と鳥を装飾的なイメージとしてのみ見なし、美的側面と宗教的側面を区別したようです。 埋葬洞窟にこれらのシンボルが存在することは、その信仰に自信を持っているコミュニティの存在を証明しています。 同様の外国の装飾や文化的影響は、ミシュナとタルムードの時代のシナゴーグ、特にモザイクの床にある干支の描写に見られます。 ベット・シェアリムで発見されたユダヤ人のシンボルと非ユダヤ人のシンボルの特別な組み合わせは、この時代のユダヤ人の異文化との出会い、理解、寛容を明らかにしています。
ベットシーリアムに埋葬されたのは誰ですか？
賢者は教えました：「イスラエルの国に葬られた者は、祭壇の下に葬られたとみなされます」（バビロニアのタルムード、ケトボト111a）。 また、イスラエルの国に葬られた人々は罪を赦され、最初に復活し、イスラエルの国に「地下に転がる」必要がないと言われていました。
ラビ・イェフダ・ハナシがベット・シェアリムに埋葬された後、ディアスポラの多くのユダヤ人が彼の墓の近くに埋葬されることを求めました。埋葬される故人の名前は、埋葬洞窟の壁、墓、石棺（石棺）に刻まれました。 また名前と並んで、彼らの出身地と職業についての情報がありました。 碑文によれば、死者の男性と女性は、南アラビア（イエメン）のヒミアルまで南からシリア北部のアンティオキアにかけていたようです。
長老評議会アンティオキア人墓墓のAirtiusヘッドのアプティス（墓）、ローマ、西暦2世紀
ベットシェサリムの永遠の休息　ユダヤ人の墓地
「ラビは病床に横たわっていた）セプフォリスであったが、ベスシーアリムに[埋葬]の場所が確保された」（バビロニアタルムード、ケトボト103b）。ラビ・イェフダ・ハナシ-単に「ラビ」として知られる彼の世代の最大の物語は、ユダヤ人の最高の法的および精神的団体であるサンヘドリンの頭であり、ミスナを編集した。彼はローマ政府との強い結びつきを築き、多くの財産を所有していました。
ラビは、彼の書斎をシェファラムからベットシェアリムとサンヘドリンに移しました。彼はミシュナを編集したジッポリ（セフォリス）に住んでいましたが、ラビはベットシーアリムの邸宅の近くに埋葬することを選びました。ベットシーアリムの墓地はラビの生涯に使用され、3世紀初頭に彼が埋葬された後、多くが近くに埋葬されることを選択しました。このようにベット・シーアリムはイスラエルの国とディアスポラのユダヤ人の主要な墓地となった。町は西暦4世紀、おそらくガルスに対するユダヤ人の反乱（西暦352年）中に破壊され、墓地は使用されなくなりました。
ベット・シェアリムの埋葬の洞窟
ワールドヘリテージサイトベットシェアリムの埋葬洞窟は、2015年にユネスコの世界遺産リストに「ベットシェアリムのネクロポリス：ユダヤ人の再生のランドマーク」という名前で記されました。 このリストの碑文は、世界文化遺産の保護に関する条約で具体化されているように、すべての人類の保護に値する、この文化遺産の卓越した普遍的価値を裏付けています。 この場所には、西暦1〜4世紀の30のユダヤ人の埋葬洞窟があり、古代近東でその種の最も重要な場所となっています。 サンヘドリンの首長でミシュナの編集者である総主教のラビユダがここに葬られ、イスラエルの国とディアスポラから多くのユダヤ人が最後の休憩場所としてこれを選ぶように導きました。 埋葬洞窟には、民俗芸術と4つの言語で書かれた何百もの銘文が混ざり合ったさまざまな種類の古典的な東ローマの芸術が飾られています。

 

沢山の洞窟を見てみよう　בוא נראה הרבה מערות

 

 

洞窟博物館(cave of the museum)にて במוזיאון המערות
現実と想像力
埋葬洞窟の入り口を閉める扉は、精巧な住居の扉を模して設計されました。 このデザインはおそらく、埋葬洞窟が故人の故郷であると考えられていたことを示しています-世界間の出会いの追加のシンボル-生きている世界と死者の世界です。
このガラスブロックは、4世紀から6世紀の間にここで生産されました。 このような大量のガラスを作成するには、10トンの原料を5〜10日間、摂氏1050度に加熱する必要がありました。 ガラスの質の悪さと、シテに残されたという事実は、職人が仕事を完了できなかったことを示しています。

 

 

CAVE OF THE COFFINS(石棺の洞窟)にて　מערת הארונות

 

【レンタカー実践例　イスラエルでプジョー3008を借りてみた
移動は車を借りて爆走してしまいました。
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